西奥多·阿多诺（Theodor Adorno） （1903－1969），德国玄学家、社会学家、音笑表面家景观，法兰克福学派第一代的要紧代表人物，社会批判表面的表面涤讪者。

　　天然美的观点从来易受史籍变动的影响。下述真相便是这方面的模范，即：恐怕是正在19世纪某个时代，德国人所谓文明景观（Kulturland-schaft）的一切界限,已被反正在天然美的名下，而正在表面上，文明景观望似正在这种归类，因其本身要紧由人为成品构成。咱们所论及的文明景观，是与迂腐修设相合的文明景观。迂腐修设被以为是美的，这抑或是因其地舆处境所致，抑或是因其表现了取于表地的修设质料所致。对这类创构而言，至为首要的并非某一表面律，而是它们本身就等同于艺术。古修设的经营安排恢宏出多，即使常以教堂或商场为中心来操纵组合，宛若也同样看重审美效应。这类史籍修设，并无那种咱们经常将其与天然美联络起来的可望而不成即的滋味。文明景观带有史籍行动再现和史籍毗连性行动表面的印记。它们以相仿于艺术出产的形式，将这些要素动态地整合起来。

　　全体感官对这一审美维度的展现及其移用，可追溯至浪漫主义时代。切实地说，那是对史籍修设事迹的浪漫主义称赞时代。跟着浪漫主义的退步，被称之为文明景观的美学黄昏地带，也已齐全隐退；今朝，咱们要紧正在散布管笑节庆与充作的欢聚节庆的告白中，不常遇见文明景观。通行的都市社会，将文明景观算作本身认识形式的填充。文明景观之以是或许饰演这一脚色，是由于它们固然默认都市存在的把持职位，但看不出本身带有商场社会的烙印景观。正由于如许，人们看到少少迂腐石墙或中世纪修设群时的喜悦之情，随之会被一种惭愧感所作废。即使如许，这种喜悦之情仍旧存正在，并未被那种试图将其置于可疑职位的反驳所泯没。只消地球的相貌仍旧着迷于功利主义的伪提高之中，它到头来就不恐怕肃清人类理智中的这一思念，即：纵然全面证据相悖，但前当代宇宙无论其掉队与否，总比现正在更好且更富人道。理性化于是就得成为理性的；多数的调崩溃系于是就得生发出宜居存在。正在此情境中，古老的直接性的陈迹，无论何等过期和令人置疑，便取得某种合理性。它们使个人的渴求取得缓解或表露，由此所获得的满意恐怕是失实的，乃至是貌寝的。但境况照旧如许：从遵循事物近况来齐全抵赖满意感的见解看，那些陈迹是循规蹈矩的。

　　授予文明景观以最大效度，于是也是长存力气的要素，是景观与史籍的异常相干。主宰文明景观之审美提神的东西，正在于它们再现以往史籍之灾害进程的形式。恰是因为这一点，只消不遗忘创造局面流程中所参预的抑造用意，有限宇宙的局面就应使咱们感应得意。正在此意思上，那局面便是一种提示物。文明景观由于与修设物仍旧完好无损的史籍事迹似乎，以是是一首被激活的悲恸哀歌；正在其他地方，这些哀歌则已齐全陷入肃静。今朝，与过去合联的审美相干，虽有恐怕毁于那种撮合反动偏向的举动，不过，无史籍纪录的审美认识的相反态度乃至更为倒霉，这种认识将过去或畴前维度扫进沟槽与垃圾之中。若无史籍回想力，就没有美。正在自正在状况中，奇特是正在开脱了民族主义约束的自正在状况中，人类恐怕会故作纯真地运用文明景观与行动全体史籍性的过去。固然天然正在这里显得不成顺服和脱节史籍，但这一表象齐全属于咱们本人的史籍时期；其起因正在于对社会动向的挑剔抗议之中，这种挑剔抗议是正在社会相干汇集织得很是密切，以致个人畏惧自个会被阻碍而死时发出的。因为同样原故，正在天然逾越于人类之上的时代，天然美是没有存正在余地的。这宛若坊镳农业生齿境况相似，他们对天然形象的审美特质缺乏敏锐性；由于，对他们来讲，天然只能是是一个劳作的直接对象云尔。听说，这无史籍纪录的天然美,确有一个史籍内核；恰是这一内核，正在让天然美合理化的同时，也有损于天然美。只消大天然尚未受到压造，它那看来不成驯服的特色，便是一个恐慌之源。这分析从昔人们为何偏心天然中的对称性操纵，这种偏心厥后投诚于浏览天然的感叹时尚，其所偏好的是犯科例性与大意性，这相仿于唯名论的心灵。

　　文雅的提高给人一种失实的安然感，使人不知本身是何等柔弱，即使即日仍旧如许。天然界中的欣欢之感，不光与自正在存正在的主体概念亲近合联，并且正在潜正在意思上是无尽的。主体将本身投射到天然之中，依靠其伶仃状况而取得与天然的亲密感。正在被化为第二天然的社会中，主体因为无可怎样，急于正在第一天然中寻求保卫。正在康德那里，因为主体的自正在认识作怪，对天然力气的可怕感起首听起来就像是时期的谬误。然而，与此同时，这种自正在感已被庖代，被一种正在社会里全年无自正在的新可怕感所庖代，这两种契机一并融入到对天然美的浏览之中。因为这种浏览越来越落空自负，故需艺术行动根柢。魏尔伦的这行诗——“海洋美于教堂”（La mer est plus belle que les cathedrales），标识着文雅后期的到来。魏尔伦的诗句灌注着一种有益矫健的可怕感，就像为了照亮这个自以为无需照亮的人为宇宙而随时乞灵于大天然的境况那样。

　　（本文节选自[德]阿多诺：《美学表面》，王柯平译，上海国民出书社2020年版，第98-100页。）

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