颐和园内的藕香榭吊挂着一副春联：“台榭杂沓金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它适可而止地状写出这座皇闾里林的神韵，也地步地注脚了皇闾里林这个类型所独具的合键特质——皇家风格。

　　活着界园林史上标新立异的中国风光式园林本于天然，表师造化，干脆而表率地再现天然界山川风光之美园林，同时却又高于天然，中得心源，抒发情趣，模仿于山川画的创作伎俩而以画入园、因画成景。以是说，它并非纯正临摹客观的天然风光，而是通过了主观的艺术再创造的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。

　　中国的奴隶社会和封筑社会这一段延续几千年的漫长的汗青时间，天子君临世界，高高正在上，皇权是绝对庄厉的巨子。像古代西方那样震慑全数的神权，正在中国有关于皇权而言，永远居于次要的、隶属的位子。相应地，一整套超过天子至上、皇权至尊的礼造轨造，一定要渗入到与皇家相合的全数政事仪典、起居规造、生计境况之中，而表示为所谓“皇家风格”。园林行为皇家生计境况的一个首要构成片面，当然也不各异。

　　皇闾里林之表示皇家风格，不光正在于那远大的范围、殚费人力的筑山理水和地形整顿，更合键的还正在于园林的人为因素——兴办方面的“台榭金碧”的筹备，包罗个人兴办的内边境步、兴办群的空间组合和总体组织。向来的皇家造园，固然也一贯地摄取民间私闾里林兴办的俭朴高雅的地步和灵活灵活的组织，以充足园林景观，增益园林的情趣，但这些地步和组织都是被给与了宫廷颜色的“变体”；它们的比重有大有幼，可能因地造宜、因园而异，但正在宏观上必需仍旧着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。

　　为了探索皇家风格，兴筑园林就一定要泯灭国币，参加大批人力物力，纠集良笨拙匠，聚积造园手艺的出色。向来的皇家造园都是国度的一项庞大的土木匠程，它们以山池、花木、兴办所悉心构配成的赏心顺眼的境况，餍足了帝王耗费生计享笑的必要，也正在必然水准上响应了当时的艺术、技艺和经济水准。汗青上皇闾里林兴筑范围的巨细，往往成为一个朝代国力盛衰的记号。

　　皇闾里林正在古籍内部称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，倘若从公元前11世纪周文王修筑的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重筑清漪园为颐和园，仍然有三千多年的汗青，可谓积厚流光。正在这漫长的汗青时间中，简直每一个朝代都有宫苑的筑置。这些宫苑有的筑正在京城内部，与皇宫相相接，大大都则筑正在原野风光美丽的地方，而与行宫或离宫相集合。

　　汉代的皇闾里林是当时的造园举止的主流，知名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的盛大地区，合中八水流经此中。它的范围固然极其远大，但却比拟粗犷，殿宇台观只是单纯地铺陈摆列，并不集合山川的组织，此时中国的风光式园林尚处正在发扬成形的初期阶段。

　　两晋南北朝，士大夫学问分子玄叙玩世，珍藏隐逸，寄情山川。他们惯游名山大川，鉴赏天然美，寻觅天然风光的奥妙；文坛上崭露大批的山川诗文，山川画也起初萌芽。这些状况却予以中国风光式园林的发扬以很大的影响，造园广博普及于民间，政客、田主、殷商的私闾里林大为昌隆，寺庙园林和风光胜景区也接踵崭露。从此今后，皇闾里林与私闾里林遂成为中国古代园林中的两个并行发扬的合键类型。它们都是为了餍足封筑统治阶层的物质和心灵生计的享福，都拥有我国风光式园林的共性。但因为园主人正在政事上和经济上所占的位子差别，也有各自特征的显明表示。

　　这时宫苑的范围虽不如汉代，但实质却比汉代有着更厉谨的规造，又受到时间美学思潮的浸润，于是正在园林内部表示出了一种以人为筑构集合于干脆的、表率化的天然山川之美。这些都记号着皇家造园已升华到较高的艺术水准，为隋唐时的全盛奠定了根柢。

　　隋唐是我国封筑社会的联合大帝国的黄金时间，园林的发扬也相应地进入一个全盛时间。从当时的文件记录看来，皇闾里林的范围又转向远大；况且经受私家造园的开辟，讲究山池、兴办、花木的设备打算和合座计划，器重兴办美、天然美两者的谐调联合。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛时间的代表作。

　　到了宋代，统治阶层浸沦于声色热闹之享福，文人、士大夫耽溺正在风光花鸟的全国。园林与诗画的集合更为严密，往往以诗见情、因画成景，造园艺术所以而独辟门途，臻于新的境地。再加受愚时兴办和园艺的长足前进，叠山手艺的成熟，又为园林造景斥地了更大的恐怕性。这些状况正在私闾里林表示得出格显明，皇闾里林也有所响应。

　　北宋东京、南宋临安、金中都有很多皇闾里林的筑置，范围远逊于唐代，而艺术和技法之紧密详细则有过之；东京的御苑艮岳，便是这个时间最优秀的作品。

　　北宋艮岳平面示图谋（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　元代、明代，正在封筑经济和文明历来强盛的江南地域，私闾里林受到文人画的直接影响，更重诗画情趣，意境创造，贵于委婉含蓄、天然神韵，造园的艺术水准发扬到了岑岭的境界。而皇家造园举止却相对地处于迟滞事态，除元多数的御苑太液池，明代扩筑为西苑以表，别无其他维持，直到清代，刚刚振起一个皇家造园的高涨。

　　清王朝入合建都北京之初，所有沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家维持的要点天然就放正在园林方面。加之来自合表的满族统治者很不民俗于北京城内的炎夏溽暑之苦，曾有择地另筑避暑宫城的拟议。所以，待到康熙中叶政局不乱、国力稍裕的工夫，清皇室便不断正在热河和北京西北郊一带广阔且风光美丽的地方筹备皇闾里林了。

　　乾隆盛世是中国封筑社会的最终一个蓬勃时间，行为这个盛世之君的乾隆天子，生平附庸高雅，喜欢游山玩水，对园林艺术很感兴致，也颇有少少成见。他正在位的六十年间，新筑、扩筑了大批的宫苑，但并不把它们等同于声色犬马之享福，而是行为艺术创作来对付。凡属首要的园林工程，他都要亲身干预，以至直接介入计划事宜，表示出了一个里手的才华。

　　从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的筑园工程简直没有间断过。新筑、扩筑的巨细园林撒播正在北京及其相近各地的，全部约有一千五六百公顷之多，兴筑范围之大，实为宋此后所未见。就园林的性子而言，有筑正在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、筑福宫花圃、慈宁宫花圃、宁寿宫花圃；有筑正在郊野风光美丽的地方行为天子持久栖身、实行政事举止的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有筑正在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸嬉戏的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、笑善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂钓台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的形状而言，它们简直囊括了中国古典风光式园林的一概形状：庭园、幼型人为山川园、大型人为山川园、大型自然山川园。

　　乾隆时间的皇闾里林可能说上承这个类型自唐、宋此后一脉接踵的守旧，又正在康熙所开创的根柢上有所抬高、升华，成为我国封筑社会后期园林发扬史上与江南私闾里林南北并峙的一个岑岭。这个岑岭的代表作品便是知名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。此中有的比拟完善地或者片面地保存至今，有的则仅剩遗址可寻。它们正在造园艺术上有着多方面的劳绩，纠集地展现了皇闾里林这个类型有别于其他类型的合键特征。

　　范围远大是皇家风格的超过表示之一，以是皇家造园艺术的出色都纠集正在大型的园林。清代的几座大型园林都正在百公顷操纵，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。

　　所有正在平地起造的人为山川园与诈骗自然山川而施以个人加工改造的自然山川园，因为筑园基址的差别，以是相应地选用差此表总体计划方法。

　　大型人为山川园的横向延展面极广，但人为筑山不恐怕太险峻。这种纵向晃动很幼的标准与横向延展面极大的标准之间的不谐调，关于风光式园林来说，将会变成园景过分空疏、散漫、通常的状况。为了避免崭露如此的状况，园林的总体计划乃操纵化整为零、集零成整的伎俩，把大园林划分为很多幼景区，每个景区都由一个标准比拟幼的山川空间，集合于一组兴办群和花木设备而自成一个相对独立的单位。

　　这些景区各具差此表景观中央、差此表应用性能、差此表兴办地步。景区之间有障碍的道途和水系为之联络，更以对景、障景而造成似隔非隔的联络。通过这些有形的联络和无形的联络，很天然地指导人们从一处景观经由峰回途转而抵达另一处始料所未及的、意趣全然差此表景观，犹如贯串全园的脉络，把稠密的景区接连为一个有机的合座。倘若大大都景区都具备自成一体的幼园林的体例，这就成了大园含幼园、园中又有园的集锦式的计划，圆明园即是此种计划方法的表率例子。

　　清王朝以合表的满族入主华夏﹔前期的统治者既有很高的汉文明素养，又仍旧着先人的奔跑山野的骑射守旧。满族守旧的习尚使得清朝统治者对大天然山水林木另有一番激情，起码比明代那些长年蛰居宫禁的天子要深重得多。此种激情一定会影响他们对园林的观念，正在必然水准上操纵皇家造园的实习。

　　康熙以为园林的最高境地应当是：“度高平遐迩之差，开天然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润饰；引水正在亭，则榛烟出谷。皆非人力之所能，借芳甸而为帮。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有相似的批评：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之笑，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，人忘阳世之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）关于造园艺术既然持如此的成见，皇家又可以诈骗政事上和经济上的特权把大片自然山川风光据为己有，这就大可不必像私闾里林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山川于咫尺之地，仅做符号性而无实正在感的摹拟了。

　　以是，乾隆主理新筑、扩筑的皇家诸园中，大型自然山川园不光数目多、范围大，况且更下光阴决心筹备：对筑园基址的原始地貌实行悉心的加工改造，调理山川的比例、连属、嵌合的相干，超过地貌景观的幽邃、开旷的穿较，仍旧并表现山川植被所造成的天然生态境况的特质；而且还力争把我国守旧的风光胜景区的那种以天然景观之美而兼具人文景观之胜的意趣再现到园林中来。

　　我国南北各地撒播着很多风光胜景区，它们除了山川风光以表，又有大批的兴办物构景观的主体—寺、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，此中尤以寺庙最为显要，故有“世界名山僧占多”的俗谚。这很多差别类型、形状各异的兴办，历经千百年来一贯兴筑、改筑、调理，而造成一个比拟齐备的区域体例和道途体系。兴办的选址和造型，日常都能与山川地貌境况相集合而成为必然景域限造内的构景中央，道途的布设很留心超过正在游动中抚玩景物的成绩。

　　清代皇家大型自然山川园的兴办，也包罗上述的各品种型和形状，而且还分表超过寺庙的地步；兴办的组织、选址，道途的计划等方面，都取法、模仿于风光胜景区。所差此表，清代皇家大型自然山川园林通过联合的计划，而风光胜景区则是长时间的自愿造成。所以，前者所创造的景观虽本于后者，却又正在很多地方高于后者，这便是清代皇闾里林所开创的另一种计划方法——园林化的风光胜景区。

　　避暑山庄的山区、平原区和湖区，判袂把北国山峰、塞表草原、江南水乡的风光胜景荟集于一园之内；倘若不计边缘漫长的宫墙，则全部园林就无异于一处兼具南北特征的风光胜景区了。

　　香山静宜园是一处拥有“幽燕浸雄之气”的表率的北方山峰风光胜景；玉泉山静明园摹拟姑苏的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以知名的杭州西湖行为计划的底本，为了扩充摹拟的限造，以至一反皇闾里林的老例，沿湖均不筑置宫墙。

　　圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　这些大型皇闾里林的计划，并不光限造正在园林自身，况且还扩充到园墙以表，着眼于边缘境况整体来做出全数的统治。避暑山庄表围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座宏壮的寺庙—表八庙，有如多星拱月，看来这个境况的计划是存心识地以园表群山以及表八庙，行为山庄的靠山衬着和借景的中央，于是园内园林之景得以浑然融为一体。

　　再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为中央造成幼西山东麓的风光幼区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等巨细人为山川园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延长交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的中央点。这个轴线体系把“三山五园”串缀成为合座的园林集群。正在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的隔绝相当于前者与玉泉山静明园之间的隔绝，再往西约莫一倍的隔绝，便是幼西山的层峦叠翠，山取其远而造成两个目标的景深。如此的组织局面冲破了园林的界域，显示了西北郊合座的境况美，同时也为“三山五园”之间的彼此借景、相互成景创造了优异的要求。

　　从康熙到乾隆，天子正在原野园居的时候愈来愈长，园居的举止实质愈来愈广博，相应地就必要扩展园内兴办的数目和类型。再者，北方天色严寒，每到冬季百树失利，多少少兴办的修饰，则可能减一分萧索的景物。所以，乾隆时间皇闾里林的兴办分量就一般较前增加。加之当时强盛的宫廷艺术慢慢造成了器重程式化、考究技艺和形状美的风俗，宫廷的艺术风俗势必影响及于皇闾里林。匠师们也就因利乘便，诈骗园内兴办分量的加重而更存心识地超过兴办的形状美的要素，行为表示园林的皇家风格的一个最合键权谋，园林兴办的审美价格被推到了新的高度。就园内个人的景域或景区而言，兴办有极疏朗的，有出格麇集的，但简直全部的成景都离不开兴办；凡首要的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，兴办的用意正在于点染、增补、剪裁、化装自然山川风光，使其凝练灵活而臻于画意的境地，但兴办的构图美却永远是谐调、隶属于天成的天然美而不是相反。

　　兴办的造景用意，合键通过它的个人和群体的表观地步、群体的平面铺排和空间组合而显示出来。

　　清代皇闾里林的兴办，囊括了我国古典兴办个人和群体的一概型式，某些型式又适宜于差此表造景恳求而创绝伦样的文体。以圆明园为例，个人兴办的型式就有五六十种之多；而一百余组的兴办群的平面铺排也无一好像，却又万变不离其宗，都是以守旧的院落行为根基单位。

　　筑正在山地、坡地、临水台地等地段上的兴办群，还着重筹备竖向的空间组合，适应地形之晃动而显示它们的表轮廓地步的坎坷杂乱、灵活灵活的艺术魅力。乾隆正在《塔山四面记》一文中，也阐扬了这个打算规矩：“室之有高下，犹山之有障碍，水之有波涛。故水无波涛不致清，山无障碍不致灵，室无高下不致情；然室不行自为高下，故因山以构室者其趣恒佳。”正在园林的总体计划方面，很考究兴办组织的隐、显、疏、密的计划。但凡幽邃地段，兴办力争其荫藏，假若兴办群则空间多为内聚的组合，以表示一种委婉的意境；但凡开旷的地段，兴办力争其展现，假若兴办群则空间多为表敞的组合，以阐发兴办的点景（修饰此处风光）以及观景（抚玩他处风光）的用意。

　　避暑山庄的山峰区概况充足，内在广大，山虽不险峻但气魄浑朴充实，为了仍旧这种山林野趣，兴办公共负坳临崖或架岩跨涧，取荫藏的铺排，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅正在山脊和山头的四个造高点上筑置幼体量的亭子之类，略加点染。玉泉山平地突起，山形轮廓秀美，故兴办的点染也是惜墨如金。而正在它东面的万寿山，山形轮廓机器，少晃动之势园林，兴办的点染则与前者相反园林，选用浓墨重彩的麇集方法，以兴办的构图组合来填充、遮盖山形的禀赋缺陷。同样是山，兴办组织的本领却大不相同，但都能因地造宜，力争兴办美与天然美的相互糅合、衬着而相得益彰。

　　兴办自身的派头也正在很大水准上代表着皇闾里林的派头，但这种派头亦非老生常谈。倘若说，避暑山庄的兴办为了谐调于塞表“山庄”的情调而更多地表示其俭朴高雅的表观，也便是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但行为表围靠山烘托的表八庙，却是光彩宏丽的“大式”兴办，就境况整体而言仍不失雍容华贵的皇家风格。西苑（三海）是大内御苑，它的兴办就更为富丽堂皇，拥有更芳香的宫廷颜色。清漪园、颐和园则介乎两者之间，正在显要的部位，如前山和后山的主题兴办群，一律为“大式”做法，其他的地段上则多为皇家兴办中最朴实的“幼式”做法，以及与民间派头相融糅的变体；恰是这些变体兴办的修饰，使得全部园林于典丽华贵中填补了不少俭朴、高雅的民间乡土头土脑息。

　　江南的私闾里林发扬到了明代和清初，以其高超的造园技艺、芳香的诗情画意和工细考究的艺术格调，而成为我国封筑社会后期园林史上的另一个岑岭。北方园林之临摹江南，早正在明代中叶已见头伙。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，政客贵戚纷纷正在这里占地造园，此中不少即存心识地摹拟江南水乡的园林风貌。比方米万钟的私园——名重京华的勺园，当时人即描写其为“原野幽闲处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南知名的造园家张然来到北京为政客士大夫修建私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮合伙主理畅春园的计划打算。江南造园手艺起初被引进皇家的御苑。

　　乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的方针合键是皋牢江南士人，督察黄淮河务和浙江海塘工程。但历来酷爱游山玩水的乾隆决不会放过这“艳羡江南，乘兴南游”，“眺览山水之佳秀，民物之丰美”的好机遇，行踪广大扬州、无锡、姑苏、杭州、海宁等私闾里林出色聚积的地方。以他的文明素养和对园林艺术的醉心，身处园林之乡天然会流连讴歌不已，讴歌之余，也一定要发作占领的志愿。日常的艺术品如字画古玩之类，可能携归内府，但园林内部的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫遗址内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的欠好徙迁，更不恐怕把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所满意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，行为皇家筑园的参考园林。

　　乾隆对江南园林的倾羡之情和占领志愿，正在客观上促成了康熙此后皇家造园之摹拟江南、效法江南的高涨。把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，抵达了前所未见的广度和深度，所以而大为充足了北方园林的实质，抬高了北方园林的手艺水准。这种状况合键表示正在三方面。

　　承德避暑山庄金山兴办群正立面（上）安宁面（下）组织，《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　一、引进江南园林的造园本领。正在仍旧北方兴办守旧派头的根柢上大批应用游廊、水廊、登山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门、花街铺地等江南常见的园林兴办形状，以及某些幼品、细部、装修，大批操纵江南各宗派的堆叠假山的技法，但叠山质料则以北方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的统治，水体的开合改观，以平桥划分水面空间，等等，也都模仿于江南园林。别的，还引种驯化南方的很多花木。但全部这些，都不是单纯的剽窃，而是集合北方的天然要求，应用北方的质料，适宜北方的欣赏民俗的一种艺术再创造。其结果，便是宫廷园林取得民间营养的津润而大为斥地了艺术创作的周围，正在考究精巧格律、大雅典丽的宫廷颜色中融入了江南文人园林的天然朴质、崭新素雅的诗情画意。

　　二、再现江南园林的中央。清代皇闾里林内部的很多景，原本便是把江南园林的中央正在北方再现出来，也可能说是某些江南名园正在皇家御苑内的变体。比方：

　　圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面人为筑山、引水成瀑潴而为幼溪的组织，来凝缩、移植和摹写知名的浙江绍兴兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞的构想。

　　狮子林是姑苏的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次旅行此园，而且展图比较抚玩。倪图中所表示的狮子林要点正在超过叠石假山和参天古树的配合成景，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”实质上也是对倪图意境的讴歌。于是先后正在北京的长春园和承德的避暑山庄内判袂筑置幼园林，亦名“狮子林”。它们并不所有相同，也都差别于姑苏的狮子林，但正在以假山叠石集合高树茂林行为造景中央这一点上却是划一的。以是说，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现姑苏狮子林的造景中央的两个变体。

　　别的，像圆明园内的“坦宽广荡”一景，引用杭州西湖“玉泉观鱼”的鱼泉相戏、悠然骄傲的中央。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是判袂再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。别的清漪园的长岛幼西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪罗列。这种以一个中央而创作成为多样变体的伎俩，关于扩充、充足皇闾里林的造景实质起到了很首要的用意。

　　倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　三、的确仿筑名园。以某些江南知名的园林行为底本，大致按其计划组织而仿筑于御苑之内。比方：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最特殊的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但纵使仿筑亦非纯正临摹，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长”（乾隆《惠山园八景诗序》），重正在求其神似而不固执于形似，是操纵北方刚健之笔抒写江南柔媚之情的一种更作难能难过的艺术再创造。

　　寄畅园平面图与惠山园平面图比较（左图为寄畅园，右图为惠山园设思图），《万方安和：皇闾里林的故事》内页插图。

　　古代，大凡与天子有直接相干的兴筑，如宫殿、坛庙、陵园、园林以至都门，莫不诈骗它们的地步和组织行为一种符号性的艺术权谋，通过人们审美举止中的联思认识来表示天人感觉和皇权至尊的概念，从而抵达坚韧帝王统治位子的方针。这种状况跟着封筑轨造的发扬而日益成熟、厉谨；清王朝以少数民族入主华夏，对此加倍珍贵。雍、乾时间，皇权的扩充抵达了中国封筑社会史无前例的水准，天子还大大巩固政事思思的统治，死力饱吹纲常伦纪及忠君思思。

　　苑囿既然是皇家维持的要点，则园林借帮于造景而表示上述各式的符号含义，就比以往的限造更广博、实质更驳杂，守旧的符号性的造景本领正在清代皇家诸园中又取得了进一步的发扬。比方，圆明园后湖的九岛环列符号“禹贡九州”，九州居中，东面的福海符号东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，符号昆仑山，则全部园林无异于我国古代所贯通的全国限造的缩影，从而间接地表达了“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”的含义。再如，避暑山庄的表围盘绕着各兄弟民族兴办样式彼此融糅的表八庙，有如多星拱月，则更以环园的组织行为多民族封筑大帝国——天朝的符号。

　　园林内部的很多景，都是以兴办地步集合个人景域而组成了五光十色的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山琼阁”“梵天笑园”“文武辅弼”“龙凤配列”“男耕女织”“银河天汉”等等，则又是含义于汗青典故、宗教和神话传说的一种符号本领。

　　别的，又有借帮于景题定名等文字权谋，而直接表达出某些特定含义的，如“廓然至公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清晏”、“恬淡浸寂”、“濂溪笑处”等，那就多得不堪罗列了。

　　诸云云类的符号含义，大致都伴跟着必然的政事方针而组成了皇闾里林的意境的重心，也是儒、道、释行为封筑统治的心灵支柱之正在造园艺术上的纠集响应；正如私闾里林的意境的重心，乃是文人士大夫的不满近况园林、隐逸幽居的心思之正在造园艺术上的障碍响应相同。

　　上述四方面的状况是乾隆时间的皇家造园艺术的合键劳绩，也便是中国的皇闾里林历经千百年来的发扬，最终臻于岑岭境界时所表示的合键特征。因为拥有上述这些特征，皇闾里林行为一个类型得以显示其差别于私闾里林、寺庙园林和日常风光胜景区的奇特的性格。咱们倘若正在欣赏皇闾里林的工夫，可以对这些特征有所贯通，那么，关于所谓园林的皇家风格也将会取得更多少少的感应，更深少少的剖析。

　　本文选自《万方安和：皇闾里林的故事》，片面幼题目为编者所加，非原文全部。文中所用插图均来自该书。已获取出书社授权刊发。

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